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敌基督者是谁?

敌基督者是谁?
敌基督是什么意思?敌基督是谁?是邪恶的联合还是凶险的个体?众说纷纭,叫人莫衷一是。有的说他的出现远在将来,也有的说他早在古罗马时代就已现身,但圣经说他就活在现今的时代!根据圣经预言的启示,敌基督要在世界历史的最后关头扮演重要的角色。你可知道他是谁?能肯定吗?如果你未能正确地认清敌基督者,你就不可能明白末日的预言。最引人入胜的一课正等着你来研读!

本课是根据但以理书第7章写成,清楚无误地给敌基督定位定性,但只是导论。未来的课程将揭示他的一些活动在世界范围内产生影响的细节。你在本课中所学到的内容,可能会让你伤感,让你不高兴,但请你务必记住,但以理书第7章的预言,来自于爱你的耶稣。在探究这个紧要迫切的主题时,务要祈求上帝的带领。在学习本课前,请先通读但以理书第7章。
在预言中,上帝用兽代表世上的国。
在预言中,上帝用兽代表世上的国。

1. 第7章一开始,但以理就看见四个大兽从海中上来。请问在预言中,兽和海分别代表什么?

“第四兽就是世上必有的第四国。”(但以理书7:23)“天使又对我说:‘你所看见那淫妇坐的众水,就是多民、多人、多国、多方。’”(启示录17:15)

答案:   兽代表王国或国家,水代表一大群人或人多的地方。

但以理书第7章的狮子代表巴比伦。
但以理书第7章的狮子代表巴比伦。

2. 但以理书第7章的四只兽代表世上的四国。(17,18节)巴比伦是第一国,(但以理书2:38,39)在但以理书7章4节被预表为一只狮子。(参见耶利米书4章7节;50章17、43、44节——这些章节均以狮子代表巴比伦。)请问“鹰的翅膀”意指什么?第二节的“四风”代表什么?

“耶和华要……带一国的民,如鹰飞来攻击你。”(申命记28:49)“万军之耶和华如此说:‘……有大暴风从地极刮起。到那日,从地这边直到地那边,都有耶和华所杀戮的。’”(耶利米书25:32,33)

答案:   鹰的翅膀代表速度。(又见耶利米书4章13节;哈巴谷书1章6至9节。)风代表争战、暴动和毁灭。(另见启示录7章1至3节。)

口衔三根肋骨的熊代表玛代波斯。
口衔三根肋骨的熊代表玛代波斯。

3. 熊(但以理书7:5)代表哪个国家?口里衔的三根肋骨象征什么?

答案:   请读但以理书第8章。请注意第8章的兽和第7章的兽是平行的。但以理书8章20节明确说明玛代波斯是21节中提到的公山羊或希腊之前的国。这第二国与但以理书第7章中的熊均代表同一帝国,这个帝国由两个民族组成。玛代人先兴起,(在但以理书7章5节预表熊从一边起来。)但波斯人后来变得比前者更强盛。(在但以理书8章3节代表公山羊的第二只角,这只后长的角高过先长的角。)三根肋骨代表玛代波斯所灭的三个主要的力量——吕底亚、巴比伦和埃及。

但以理书第7章的豹代表希腊国。
但以理书第7章的豹代表希腊国。

4. 希腊是第三个国,(但以理书8:21)由一个有四个翅膀、四个头的豹所代表。(但以理书7:6)这里的“头”代表什么?四个“翅膀”代表什么?

答案:   四个头代表亚历山大大帝去世时,他的帝国被分成四块。这四个地区的总督分别为:哈散德、利西马克、多利曼和西路库。四个翅膀(不是狮子的两个翅膀)代表超常的速度,表明亚历山大军队闪电般的征服速度。(耶利米书4:11-13)

但以理书第7章中的怪兽所代表的是罗马帝国。
但以理书第7章中的怪兽所代表的是罗马帝国。

5. 罗马帝国是第四国,由一个可怕的怪兽所代表,它有大铁牙,头有十角。(但以理书7:7)这些角代表什么?

答案:   这十个角代表由异教罗马(即信奉异教的罗马)逐渐分裂出去的十个王或十国。(但以理书7:24)(这十个王国与但以理书2章41节至44节所描述的脚趾头相对应。)漂泊的野蛮部落横扫罗马帝国,将土地瓜分给本族居住。其中有七个部落发展成当代的西欧七雄,另外三个部落则被连根拔起而销声匿迹。后面部分将会讨论被连根拔起的那些国。

欧洲七雄:西班牙、英国、法国、德国、瑞士、意大利、葡萄牙。

被拔起的三族:黑如莱、东哥特、汪达尔。

但以理书7章8节的小角代表敌基督。
但以理书7章8节的小角代表敌基督。

6. 但以理书第7章的预言中,接下来发生了什么事?

“我正观看这些角,见其中又长起一个小角,先前的角中有三角在这角前,连根被它拔出来。这角有眼,像人的眼,有口说夸大的话。”(但以理书7:8)

答案:   紧接着出现的是“小角”的权势。我们必须仔细去辨认,因为上帝花了比其它四国合起来还要多的篇幅来描述它。为什么?从圣经所描述的特征可以确认,它就是预言与历史所说的敌基督!在做这种确认时是不能出错的。

圣经说敌基督会逼迫上帝的子民。
圣经说敌基督会逼迫上帝的子民。

7. 有什么清楚的特征可供确认吗?

答案:   有!上帝在但以理书第7章给出了敌基督的九个特点,这样我们就可以确定其真实身份。有些人可能会为上帝的话中所道出的这些真相而感到痛苦,但我们仍需诚实地接受其为“关乎上帝旨意”的启示。现在我们就来找找耶稣所勾画出的九个特征:

(1)小角或王国“长在其中”——这十个角是西欧的十国,(但以理书7:8)所以小角必定是出自西欧某个地方的小王国。

(2)必有个为首的为其代言人。(但以理书7:8)

(3)必把三国连根拔起。(但以理书7:8)

(4)必不同于其它各国。(但以理书7:24)

(5)必与圣民争战,并“折磨”或迫害圣民。(但以理书7:21,25)

(6)必从异教的罗马帝国(第四国)而来。(但以理书7:7,8)

(7)上帝的子民(圣民)必“交付他手”“一载二载半载”。(但以理书7:25)

(8)必向至高者“说夸大的话”或亵渎上帝。(但以理书7:25)启示录13章5节中,圣经提到相同的权势在说“夸大亵渎的话”。

(9)必“想改变节期和律法。”(但以理书7:25)

不要忘了——这些特征直接来自圣经,它们不是来自人的意见或臆测。历史学家马上可以告诉你这里所描述的是什么权势。这些观点只适用于一种权势——罗马教廷。但为了要更加确定,让我们对这九个特征逐一查验,不留任何怀疑的余地。

罗马教廷完全符合这九大特征。
罗马教廷完全符合这九大特征。

8. 罗马教廷符合这几点吗?

答案:   是的,完全符合。请看以下(1)到(9)点。

(1)“来自”西欧十个王国。
罗马教廷的地理位置是在意大利的罗马——位于西欧的中心位置。

(2)必有个为首的为其代言人。
罗马教廷正符合这个认识点。因为的确有个人(教皇)为首代表这个势力说话。

(3)必把三国连根拔起。
西欧的皇帝大部分是天主教徒,并且支持教皇权的成长和权威。有三个阿里乌斯族王国并不支持罗马教廷,它们分别是汪达尔、黑如莱和东哥特,所以天主教的皇帝们决定压制或毁灭它们。以下是历史学家兼神学家的马思威博士在他的著作《上帝顾念你》的第一册、第129页谈到的:“天主教皇哲诺(主后474-491)于487年与东哥特人定下协议,此协议导致黑如莱于493年灭国。而天主教皇帝朱士堤尼安(主后527-565)于534年消灭汪达尔王国,并在538年打倒东哥特王国。就这样但以理书中的三个角——汪达尔、黑如莱、东哥特——被‘连根拔起’了。”不难看出罗马教廷符合这一特征。

(4)与其它王国不同。
罗马教廷很清楚地符合这个描述。罗马教廷是宗教权势,完全不同于其它十个世俗王权。

(5)必会与圣民争战并迫害圣民。
罗马天主教迫害圣民是众所周知的历史事实,罗马教廷也毫不含糊地承认这一点,且有很多可考的历史证据。连保守的历史学家都声称,天主教因宗教上的信念,所杀害的人数至少有五千万人之众。我们在此要引用两个来源:

① “罗马教会流无辜之人的血,比人类历史上任何组织都多,任何具有足够历史知识的新教徒都不会对此有任何质疑。”雷奇斯著,《欧洲理性主义的兴起与影响史》,第二册,第40页。1

② 在《西班牙宗教裁判史》一书中,罗伦特先生(D. Ivan Antonio Llorente)列出了仅由西班牙宗教裁判所提供的数字:

  • 31,912人被判罪并在火中烧死。

  • 241,450人被判处严重刑罚。

(6)将来自第四个铁的王国——异教的罗马帝国。
我们在这点上要引用两个权威论述:

① “强大的天主教会组织略大于(通国)受洗入教的罗马帝国……。旧罗马帝国的首都成为基督教帝国的首都,古罗马的宗教祭司之职为教皇所沿袭。”——摘自亚历山大•克拉伦斯•弗里克所著《中世纪教会的兴起》,第148页,第149页。(Alexander Clarence Flick,The Rise of the Medieval Church.) 2

② “无论野蛮人和阿里乌斯族留下来的何种罗马因素,都受到罗马主教的保护,主教是皇帝消失后取而代之的罗马的首领。罗马教会以这种方式秘密地把自己推进罗马帝国里,成为帝国实际的延伸。”——摘自阿道夫•汉纳所著《基督教是什么?》第269页、第270页。(Adolf Hannack,What is Christianity?New York:Putnam,second edition,revised,1901.) 3 所以再一次,这一点符合罗马教庭。

(7)上帝的子民(圣民)会被“交付他手一载、二载、半载”。(但以理书7:25)
在此要先澄清几个要点:

① 一载是一年,二载是两年,半载是半年。 4

② 这同一时间长度,在但以理书和启示录中一共出现了七次。(但以理书7:25;12:7;启示录11:2,3;12:6,14;13:5)有三次是写一载、二载和半载;两次是写四十二个月;两次是写一千二百六十天。根据犹太人一个月三十天的日历来算,这些时段都具有等量的时间:3.5年=42个月=1260天

③ 预言中的一天相当于实际的一年。(以西结书4:6;民数记14:34)

④ 因此小角(敌基督者)将逼迫圣民一千二百六十(1260)个预言日或一千二百六十年。

⑤ 教皇统治始于主后538年,当时三个与其对立的阿里乌斯族王国中的最后一个东哥特被连根拔出来了。教皇的统治一直持续到主后1798年,拿破仑的将军伯赛氏俘虏教皇,以期一举摧毁教皇波尔斯六世以及罗马教廷在政治上与世俗上的权势。从538到1798年,这个时段正好满了预言中的一千二百六十年。罗马教廷受了致命创伤,但是这个创伤开始复原,并且今日仍在持续复原之中。

⑥ 同时段的迫害也在马太福音24章21节提到,这是上帝的子民所经历过的最严厉的迫害。22节告诉我们这次迫害的破坏性如此之大,若非上帝缩短这日子,将无人能存活。上帝的确缩短了这日子,在主后1798年教皇被俘虏之前,迫害已经结束很久了。显而易见,这一点同样符合罗马教廷。

(8)必说亵渎的“夸大的话”以“对抗至高(上帝)”。
圣经中亵渎有两种定义:

① 宣称要赦免罪。(路加福音5:21)

② 声称是上帝。(约翰福音10:33)

罗马教廷会符合这个特征吗?一点不差!首先让我们看一看教廷是如何宣称自己能赦罪的证据:“神父真的能赦罪吗?或只能宣布人的罪可以得赦?仗着基督赋予的权柄,神父真真实实地可以赦免人的罪。”

5 罗马教廷甚至削弱破坏耶稣的工作,藉着通过地上的司铎(神父)举行告解圣事(又称忏悔圣事),逾越我们的大祭司(希伯来书3:1;8:1,2)以及我们唯一的中保(提摩太前书2:5)——耶稣的工作。

接下来我们看一看教廷自称是上帝的证据:“我们(教皇)在地上所处的是全能上帝的地位。”6 另外一个证据:“教皇不仅仅是耶稣基督的代表,根本就是耶稣基督,是藏在肉身之下的耶稣本人。”7

明显地,这点也与罗马教廷相符。

(9)必“想改变节期和律法”。
在以后的研读课程中,我们会讨论“节期”的问题。这是一个非常重要的题目,需作为专题讨论。但是改变“律法”又是怎么一回事呢?意思就是改变上帝的律法。当然,没有人能真正改变这律法,但是罗马教廷是否企图这么做呢?答案是肯定的。

在天主教的《教理问答》中,罗马教廷省略了反对偶像崇拜的第二条诫命,由九十九个字缩短为八个字。又把第十条诫命拆分成两条诫命。(你可以自己去核对,把任何天主教教义问答中的十诫拿来和出埃及记20章3至17节上帝所列的十诫做比较。)

毫无疑问地,但以理书第7章小角(敌基督者)的权势就是罗马教廷。没有任何其它的组织可以符合这九点。而且顺便提一下,这不是什么新的道理,每一位宗教改革家,都毫无例外地说罗马教廷就是敌基督者。8

关切的话
若有人认为我们认定小角势力的真实身份是在攻击基督徒同道,那么请记住,圣经预言所针对的是一个组织系统,而不是这个系统中的个人。包括天主教在内的每一个教会中,都有上帝忠实的子民。但以理书第7章所传达的是针对一个向异教妥协的大型宗教体系,发出审判与指正的信息,正如针对在其后兴起的其它许多教会一样。

预言揭示了各派信仰体系的错误
圣经中的另一些预言,指出了基督教新教与犹太教的错误之处。上帝在每一个宗教体系中均有真正的子民。不管在哪个宗教体系内,上帝的真子民必谦卑地接受主的指正,而不会关上心门,自我辩解。我们应当感恩,上帝的话没有偏见,在每一点上都诚实无欺。

1 W. E. H. Lecky, History of the Rise and Influence of the Spirit of Rationalism in Europe, Volume 2, p. 40.

2 Alexander Clarence Flick, The Rise of the Medieval Church, pp. 148, 149.

3 Adolf Harnack, What is Christianity? (New York: Putnam, second edition, revised, 1901), pp. 269, 270.

4 The Amplified Bible, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan 1962.

5 Joseph Deharbe, S.J., A Complete Catechism of the Catholic Religion (New York: Schwartz, Kirwin & Fauss, 1924), p. 279.

6 Pope Leo XIII, Encyclical Letter "The Reunion of Christendom" (dated June 20, 1894) trans. in the Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII (New York: Benziger, 1903), p. 304.

7 Catholic National, July 1895.

8 R. Allen Anderson, Unfolding the Revelation

天使告诉但以理要封闭这书中的预言,直到末期主后1798年。
天使告诉但以理要封闭这书中的预言,直到末期主后1798年。

9. 但以理不是被指示要“封闭这书直到末时”(但以理书12:4)吗?但以理书的预言何时能开启好让我们明白呢?

答案:   在但以理书12章4节,先知被告知要封闭该书中的一部分预言,直到“末时”。在第6节有天使问:“这奇异的事到几时才应验呢?”第7节说:“要到一载、二载、半载。”天使向但以理保证有关末日预言的部分,将在教皇得势一千二百六十年结束之时开启。正如我们在前面所学过的一样,我们知道,教皇失势的时间是主后1798年,所以“末日”应该从主后1798年开始。很明显,但以理书中含有来自天上的重要信息,要赐给生活在今天的我们。我们务必掌握。

种种宗教道理都应当与圣经相比较,以确定其真伪。
种种宗教道理都应当与圣经相比较,以确定其真伪。

10. 很不幸的是,今日很多基督徒在关于敌基督的问题上被误导。对“敌基督者”这一问题的错误认识,极易让人受骗上当,沉沦失丧。当一个人听到了新的圣经教导时,该做些什么?

“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。”(使徒行传17:11)

答案:   当遇到一个新的圣经教导时,唯一安全的做法乃是要仔细查考圣经,看看它是否与上帝的话相符。

11. 我愿意遵守耶稣的指引,即使可能会痛苦也义无反顾。

11. 我愿意遵守耶稣的指引,即使可能会痛苦也义无反顾。

小结: 但以理书和启示录中有很多重要的预言,将在本书接下来的课程中相续探讨。上帝所以赐下这些预言是为了:

(1) 启示地球末了的事件。

(2) 分出耶稣与撒但之战的最后阶段的参加者。

(3) 清楚地揭示撒但要“诱惑及败坏我们所有世人”的阴谋诡计。

(4) 呈现审判的平安与爱:上帝的圣民将扬眉吐气平反昭雪。

(5) 高举耶稣和祂的救赎、爱、权能、怜悯与公义。

主要的参与者将一再地出现
耶稣与撒但之间末日争战的主要参与者,会在这些预言中一再出现。包括撒但、耶稣、美国、罗马教廷、基督教新教和招魂术。耶稣重复地讲述与拓展先知的信息,以便祂慈爱的警告与保护,清晰明确地进入每个人的心中。

答案:   


思考题简答

1. 我总是以为敌基督是一个人而不是一个组织体系,有什么不对吗?


答:敌基督是一个组织体系,指罗马教廷。不过,但以理书7章8节中“人的眼”倒是指其领袖。启示录13章18节也说到人的数目。在但以理书第8章,公山羊代表了希腊,但其领袖亚历山大的表征却是角。这对敌基督也同样适用。组织构架是罗马教廷,教皇是其代表。但以理书第7章的预言不是说教皇是邪恶的,也不是说天主教徒不是基督徒。事实上,有很多热心爱主的天主教徒。被称为敌基督的是这个系统,因其篡夺了耶稣的权威,企图改变上帝的律法。

2. 你认为基督徒通过法律来强化基督教是明智之举吗?


答:不是。圣经很清楚地表明,人人都可按自己良心的驱使而作自由的选择。(约书亚记24:15)即使人选择否定上帝的存在而成为无神论者,也有其自由的选择权。上帝准许亚当与女人选择悖逆,虽然这种选择带来双重的苦痛。勉强的崇拜是上帝不能接受的。勉强的崇拜是魔鬼的方式。上帝的方式是恩慈地劝化。历史告诉我们,何时教会通过法律来强化其信条,何时就有逼迫与杀戮,这是我们从中世纪小角的行径中所学到的。

3. 也许我误解了,我一直以为“敌基督是一个公开与上帝叫板的恶人”。这样的概念有什么不妥吗?


答:我们常说的“敌”就是“敌对”的意思。但是在“敌基督”这个名字中的“敌”是“取代”的意思。敌基督有逾越篡夺上帝之位取代上帝之嫌,因他宣称:

(1)这个体系中的司铎(神父)可以赦罪,而只有上帝才能赦罪。(路加福音5:21)

(2)去掉了第二条诫命,又将第十条诫命拆成两条凑数。这个势力企图改变上帝的律法。上帝的律法是不可改变的。(马太福音 5:18)

(3) 教皇是地上的上帝。

撒但起初的诡计
撒但起初(在天上时)就贪图上帝的权威与地位,他的目标就是要与上帝平起平坐,取代上帝的位置。(参见第2课。)当撒但被逐出天庭,他的企图并没有改变,反倒更加强了。历世代以来,他通过利用各式各样的人来诋毁上帝,企图窃取上帝之位。

敌基督表面上是属灵的
在这末世,撒但企图欺骗世人,使人跟从表面看上去属灵而又圣洁的敌基督,而达到自己取代上帝的目的。但以理书与启示录的主要目的,就是要揭穿撒但的诡计,把人引向安全之地,将信仰建立在耶稣和祂的话语之上。

敌基督会迷惑多人
大多数人必跟从敌基督,(启示录13:3)还以为是跟从基督。只有真选民是安全的,(马太福音24:23,24)他们安全的保障乃是以圣经来试验每一属灵的教训和领袖。(以赛亚书8:20)今天宗教欺骗遍地皆是,不可不谨慎。

4. 约翰一书2章18至22节不是说有许多敌基督吗?


答:是的,历代以来历史上有许多敌基督与上帝的国作对。但是,只有一个体系确切地应验所预言的敌基督的各项特征。在但以理书第7章、第8章和启示录第13章,可以找出至少十个敌基督的特征。这十个特征,只有一个体系完全吻合,那就是罗马教廷。

5. 在预言中,兽象征着“兽性”化的特征吗?


答:不对。上帝用兽来代表统治者、国家、政府等。这是上帝在预言中选用的描述政府的手段。我们常人往往也在一定程度上作类似的比喻:比方说,我们说俄国是熊,美国是鹰,中国是龙等。“兽”并不一定是不敬的词,与“动物”或“活物”同义。施洗约翰(约翰福音1:29)和使徒约翰(启示录5:6,9,12,13)甚至把基督描写成羔羊。上帝用“兽”来表达与王国、领袖相关的信息,或善或恶,视具体情况而定。


测验题

1. 但以理书第7章的兽象征着哪四国?(4)


_____   瑞典
_____   埃及
_____   希腊
_____   中国
_____   玛代波斯
_____   日本
_____   巴比伦
_____   伊拉克
_____   罗马

2. 在圣经预言中,兽代表:(1)


_____   计算机
_____   王国
_____   活物

3. 怪兽的十角代表什么?(1)


_____   十年
_____   十个特别的城市
_____   天使
_____   富有
_____   罗马最终分裂而成的各国

4. 被小角拔出来的有几个族群?(1)


_____   八个
_____   一个
_____   六个
_____   三个

5. (但以理书7章中的)小角或敌基督这个势力代表:(1)


_____   巴比伦的将领。
_____   古异教罗马时期的邪恶统治者。
_____   在耶稣复临之后要兴起的恶势力。
_____   无神论。
_____   罗马教廷。

6. 哪些是关于小角(敌基督)正确的说法?(3)


_____   来自埃及。
_____   逼迫上帝的子民。
_____   巴比伦之后兴起的。
_____   向上帝说夸大的话。
_____   企图改变上帝的律法。

7. 在预言中,“一载、二载、半载”代表什么?(1)


_____   三年半
_____   四十二年
_____   一千二百六十年

8. 末期何时开始?(1)


_____   公元31年
_____   公元1991年
_____   公元588年
_____   公元1798年

9. 敌基督是组织机构而不是个人:(1)


_____   对
_____   错

10. 敌基督正在当今存在:(1)


_____   对
_____   错

11. 上帝许可依法强化真实的崇拜:(1)


_____   对
_____   错

12. 伯赛氏将军掳走教皇只是让罗马教廷受了伤,这“死伤”现在已渐医好。(1)


_____   对
_____   错

13. 对生活在末后的上帝子民的灵性安全重要的因素有:(1)


_____   学习讲道。
_____   在公开场合多多祷告。
_____   以圣经检验每一个宗教教训。

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