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刻在石版上

刻在石版上
数千年以前,上帝就将祂的神圣律法刻在石版上,今天这律法仍是我们所必须遵守的法典。违背其中的任何一条,都必然带来负面的后果。当犯罪日剧加增,弄得人心惶惶,为保守平静与安宁,我们难道不应当遵守国家的法律吗?同样地,在我们的生活中,这一原则也可用于上帝的十诫律法上!十诫并非十条建议,或者是十个伟大的想法而已!它事关重大,您需要花几分钟的时间来认真思考一下您的职责和本分。
法版是上帝的工作,为上帝亲自所刻。
法版是上帝的工作,为上帝亲自所刻。

1. 上帝亲手写下十诫吗?

“耶和华在西奈山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是上帝用指头写的石版。是上帝的工作,字是上帝写的,刻在版上。”(出埃及记31:18;32:16)

答案:   是的,天上这位伟大的上帝亲手用手指,在石版上写出十条诫命。

上帝说罪就是违背律法。
上帝说罪就是违背律法。

2. 上帝对罪的定义是什么?

“违背律法,就是罪。”(约翰一书3:4)

答案:   罪即违背上帝的十条诫命。因为“耶和华的律法全备,”(诗篇19:7)它涵盖一切可以想象的罪。凡犯了罪,而这种罪却不属十诫中的任何一条,这绝不可能。谨守诫命是人所当尽的本分,(传道书12:13)没有人可以例外。

幸福与遵守上帝诫命的人相伴。
幸福与遵守上帝诫命的人相伴。

3. 为什么上帝颁给我们十诫?

“惟遵守律法的,便为有福。”(箴言29:18)“你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。”(箴言3:1,2)

答案:   (1) 作为幸福和丰盛生命的准则。
上帝创造我们是为了让我们享受幸福、平安、长寿、满足、成就,以及其它我们心中所渴慕的福惠。上帝的律法是路标和地图,指出我们应走的正确的道路,以获得真正、至高的幸福。

“律法本是叫人知罪。”(罗马书3:20)“只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,‘不可起贪心’,我就不知何为贪心。”(罗马书7:7)

(2) 指示我分别是非真假。
上帝的律法像一面镜子,(雅各书1:23-25)它指出我们的恶行,犹如镜子照出脸上的污点。人要知道自己是否犯罪,唯一可行的方法即藉上帝的律法仔细省察自己。在这混乱沉沦的世代,世人的希望只有在上帝的十诫中可以获得,它告诉我们是非善恶的分界线!

“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的上帝,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。”(申命记6:24)“求你扶持我,我便得救,时常看重你的律例。凡偏离你律例的人,你都轻弃他们,因为他们的诡诈必归虚空。”(诗篇119:117,118)

(3) 保守我远离危险和悲剧。
上帝的律法保护我们免受污秽、虚伪、偶像、偷窃、以及其它侵袭我们的生命、平安与幸福的种种恶行之害。所有良好的法律都起保护作用,上帝的律法也不例外。

特别注解: 创造我们的上帝已将祂律法的一些永恒原则,深深地印写在人心里。字迹虽可能已模糊不清,但却仍存留在人心里。当然,这就意味着人若不愿与上帝刻在自己心中的神圣原则相契合,就不可能获得真正平安。我们受造就是要按照这些原则而生活;我们若故意忽略它,将导致紧张、不安和悲剧,正如无视安全驾车规则势必导致严重的灾祸一样。

上帝的律法是我们的保护。
上帝的律法是我们的保护。

4. 为什么说上帝的律法对我无比重要?

“你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”(雅各书2:12)

答案:   因为十条诫命是上帝在天国审判世人的标准,你符合这标准吗?它是关系各人生死存亡的大事。

十字架是明证,表明律法不可改变。
十字架是明证,表明律法不可改变。

5. 上帝的律法是否能够被改变或废除?

“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”(路加福音16:17)“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。”(诗篇89:34)“他的训词都是确实的,是永永远远坚定的,是按诚实正直设立的。”(诗篇111:7,8)

答案:   绝对不会!关于这一点,圣经已有清楚的说明。倘若律法能够改变,亚当夏娃犯罪之时就可以立即改变,又何用赐下祂的独生爱子来承担违背律法的罪责呢!这是不可能的,因为十诫并不只是其文字所表述的规条而已。十诫所显明的乃是上帝圣德之原则。上帝是自有永有的上帝,上帝的圣德也永远与祂相伴而存,永不改变。

上帝是律法是
良善路加福音18:19提摩太前书1:8
圣洁以赛亚书5:16罗马书7:12
完全马太福音5:48诗篇19:7
清洁约翰一书3:2,3诗篇19:8
公义申命记32:4罗马书7:12
真实约翰福音3:33诗篇19:9
灵的哥林多前书10:4罗马书7:14
耶利米书23:6诗篇119:172
信实哥林多前书1:9诗篇119:86
约翰一书4:8罗马书13:10
不改变雅各书1:17马太福音5:18
永远创世记21:33诗篇111:7,8


注意上面图表,上帝和祂的律法具有相同的特性。你看明白了吗?这十诫即是以文字表述出来的上帝的圣德,以便于我们领悟。上帝的律法之不可能改变,犹如不可能把上帝从天庭拉下来并改变祂一样。耶稣到世上成为人的样式,即向世人表明,作为圣洁生活之规范的律法行在人身上该是怎样的。上帝的圣德永不改变,祂的律法也不会改变,因为律法本是通过人类语言所表述出来的上帝圣德。

耶稣是以人的形式表现的律法,有耶稣在心中,守律法会变成一件快乐的事。
耶稣是以人的形式表现的律法,有耶稣在心中,守律法会变成一件快乐的事。

6. 耶稣在世上时,祂废除了上帝律法吗?

“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(马太福音5:17,18)

答案:   没有!耶稣明确地说,祂来不是要废掉律法,乃是要成全(持守)。祂不仅不废除律法,而且要使律法为大、为尊(以赛亚书42:21),作为人生完美的指南。譬如,耶稣指出“不可杀人”这一诫命的同时,又谴责无缘无故动怒(马太福音5:21,22)和怀怨(约翰一书3:15);并且指出动淫念就等于犯了奸淫。(马太福音5:27,28)祂说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音14:15)

律法就像一条链环,一个链节断了,整个链环就不起作用了。
律法就像一条链环,一个链节断了,整个链环就不起作用了。

7. 人若故意违背哪怕只是上帝诫命中的一条,还可以得救吗?

“因为罪的工价乃是死。”(罗马书6:23)“耶和华的日子临到,必有残忍、忿恨、烈怒,使这地荒凉,从其中除灭罪人。”(以赛亚书13:9)“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”(雅各书2:10)

答案:   不能,这样的人会归于沉沦。十诫是把人引向上帝,度圣洁生活的指南。一个人哪怕只是忽视十诫中的一条,也是在忽视部分圣律或蓝图。一串链环只要一个链节断了,整个链环就不起作用了。圣经说,我们若故意违犯任何上帝的命令,这就是我们的罪了,(雅各书4:17)因为我们拒绝顺从祂的旨意。唯有完全遵行上帝旨意的人才能进天国,犯罪之人必定灭亡。

耶稣所赐的救恩是真实的,犹如生日礼物一样真实,是耶稣白白赐给我们的。
耶稣所赐的救恩是真实的,犹如生日礼物一样真实,是耶稣白白赐给我们的。

8. 无论何人,若遵守律法就能得救吗?

 “所以凡有血气的,没有一个因行律法能在上帝面前称义,因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3:20)“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(以弗所书2:8,9)

答案:   不能!圣经已清楚表明,没有一个人可以靠遵行律法得救。得救是本乎恩,是耶稣基督白白赐给我们的,这礼物是凭着信心领受的,而不是靠行为赚来的。律法的作用犹如镜子,照出我们的罪。而罪只有藉着基督,才能得以饶恕和洁净。

人为的标准不可靠。我不知道自己是罪人,除非我对着这完全的标准——上帝律法的镜子,进行详细审查。
人为的标准不可靠。我不知道自己是罪人,除非我对着这完全的标准——上帝律法的镜子,进行详细审查。

9. 既是这样,为什么律法又是塑造完美的基督徒品格所不可或缺的呢?

“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。”(传道书12:13)“因为律法本是叫人知罪。”(罗马书3:20)

答案:   因为基督化人生的完全模式,或“人当尽的本分”尽在上帝律法中。人为自己制定的标准是不可靠的。正如六岁的小男孩,自己做一把尺,量他的身高,然后告诉妈妈说他身高六尺。我不知道自己是罪人,除非我对着这完全的标准——上帝律法的镜子,进行详细审查。许多人奉耶稣的名赶鬼、说预言、行异能奇事,反而沉沦不能得救。(马太福音7:21-23)因为他们在生命中没有遵行上帝完全的律法。因此,他们认为自己是义人应该得救,没有想到最后是沦亡丧命。“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。”(约翰一书2:3)

有耶稣住在人心中,黑暗丑陋的过去为耶稣内住的得胜所替换。
有耶稣住在人心中,黑暗丑陋的过去为耶稣内住的得胜所替换。

10. 真实悔改的基督徒是靠什么来遵行上帝的诫命?

“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。”(希伯来书8:10)“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓立比书4:13)“律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗马书8:3,4)

答案:   基督不仅饶恕悔改的罪人,也在他们身上恢复上帝的形象。藉着祂住在人心中的力量,使他们与圣律和谐一致,使“不可”成为应许,让基督徒不偷盗、不说谎、不杀人等等。因为基督活在他们心中,掌管他们的生命。上帝没有改变祂的律法,乃是藉耶稣预备了一个恩惠的方法,使罪人改变,得以符合律法的标准。

大赦并不给罪犯以犯法的自由。
大赦并不给罪犯以犯法的自由。

11. 有信心而活在恩典之下的基督徒不是不用遵守律法了吗?

“罪(违背律法——约翰一书3:14)必不能作你们的主,因为你们不在律法之下,乃在恩典之下。这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪(违背律法)吗?断乎不可!”(罗马书6:14,15)“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。”(罗马书3:31)

答案:   不是!圣经的教导正好相反。恩典就好象总督对罪犯的大赦一样。大赦是饶恕了罪犯,但决不是给被赦的罪犯以犯法的自由。蒙赦的罪犯,活在恩典之下,便有了双重的义务要遵守律法。拒绝遵守上帝律法的人,却自称活在恩典之下,乃是大错特错。这样行,其实是活在羞耻之下。


12. 上帝的十条诫命在新约中再次确认了吗?

答案:   是的,非常清楚明白,仔细看看下列的比较表。

新约中上帝的律法旧约中上帝的律法
1.“当拜主你的上帝,单要侍奉他。”(马太福音4:10)1.“除了我以外,你不可有别的神。”(出埃及记20:3)
2.“小子们哪,你们要自守,远避偶像。”(约翰一书5:21)“我们既是上帝所生的,就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”(使徒行传17:29)2.“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的上帝,是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出埃及记20:4-6)
3.“当以自己主人配受十分的恭敬,免得上帝的名和道理被人亵渎。”(提摩太前书6:1) 3.“不可妄称耶和华你上帝的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”(出埃及记20:7)
4.“论到第七日,有一处说:‘到第七日,上帝就歇了他一切的工。’”“这样看来,必另有一安息日的安息,为上帝的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如上帝歇了他的工一样。”(希伯来书4:4,9,10)4.“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。(这一日)你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出埃及记20:8-11)
5.“当孝敬父母。”(马太福音19:19)5.“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”(出埃及记20:12)
6.“不可杀人。”(罗马书13:9)6.“不可杀人。”(出埃及记20:13)
7.“不可奸淫。”(马太福音19:18)7.“不可奸淫。”(出埃及记20:14)
8.“不可偷盗。”(罗马书13:9)8.“不可偷盗。”(出埃及记20:15)
9.“不可作假见证。”(马太福音19:18)9.“不可作假见证陷害人。”(出埃及记20:16)
10.“不可起贪心。”(罗马书7:7)10.“不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”(出埃及记20:17)

仪文的律法与礼节都是指向耶稣的。
仪文的律法与礼节都是指向耶稣的。

13. 上帝的律法和摩西的律法相同吗?

答案:   两者是不同的。研究下列的注解,并详细比较。

注:旧约摩西的律法是暂时的,是旧约时的仪文律法。它规定祭司的职分、献祭、仪式、祭物、奉献礼等等。这些都是预表,是十字架的影子。这些仪文律法被添上,直“等候那蒙应许的子孙来到”为止,那位“子孙”就是基督。(加拉太书3:16,19)摩西律法中的仪式与礼节,预指基督的牺牲。耶稣被钉死的时候,这些有预表性的仪文律法就结束了。但十诫(上帝的律法)“是永永远远坚定的。”(诗篇111:8)两种律法的分别在但以理书9章10节和11节中有清楚的记述。

特别注解:请注意,上帝的律法至少在罪出现之时就存在了,因为罪就是对律法的违背。既如此,律法必先于罪而存在。经上又记着说:“哪里没有律法,那里就没有过犯(罪)。”(罗马书4:15)上帝的十诫原则从起初就有,其表述的方式在犯罪后出现了变化。世人违背了这律法。(约翰一书3:4)因为有了罪(违背上帝律法),才有了摩西的律法,(加拉太书3:16,19)直到基督来为罪人而死。所以,结论是律法有两种:上帝的律法和摩西的律法。

摩西的律法上帝的律法
称为“摩西的律法。”(路加福音2:22)称为“耶和华的训诲。”(以赛亚书5:24)
称为“律法上的规条。”(以弗所书2:15)称为“至尊的律法。”(雅各书2:8)
“照摩西书上所写的。”(历代志下35:12)“上帝用指头写的石版。”(出埃及记31:18;32:16)
“放在……上帝的约柜旁。”(申命记31:26)“法版放在柜里。”(出埃及记40:20)
“以自己的身体废掉……律法上的规条。”(以弗所书2:15)“律法永远不废。”(路加福音16:17)
“律法……为过犯添上的。”(加拉太书3:19)“律法指出罪。”(罗马书7:7;3:20)
“攻击我们,有碍我们的字句。”(歌罗西书2:14)“诫命不是难守的。”(约翰一书5:3)
“不可让人论断你们。”(歌罗西书2:14-16)“审判所有世人。”(雅各书2:10-12)
“属肉体的条例。”(希伯来书7:16)“律法是属乎灵的。”(罗马书7:14)
“一无所成。”(希伯来书7:19)“律法全备。”(诗篇19:7)

龙向妇人发怒。
龙向妇人发怒。

14. 魔鬼对以上帝十诫来规范自已人生的人是何态度?

“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”(启示录12:17)“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”(启示录14:12)

答案:   魔鬼憎恨高举上帝律法的人,因为律法是公义人生的标准。如果你决心遵从上帝律法的典范,你会立刻感觉魔鬼的怒气发在你身上。魔鬼憎恶、并且极力压制维护上帝律法的人,这并不奇怪。奇怪的是,一些宗教领袖一面否认上帝的十诫,一面高举人的遗传。怪不得耶稣说:“你们为什么因着你们的遗传,犯上帝的诫命呢?”“他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”(马太福音15:3,9)大卫说:“这是耶和华降罚的时候,因人废了你的律法。”(诗篇119:126)基督徒必须醒悟,去恢复上帝的律法应有的地位。这不受约束的世代,竟认为违背上帝的律法可免受其罚,这是何等的愚拙啊!


15. 你相信基督徒遵守十诫是必要的吗?

答案:   


思考题简答

1. 圣经上不是说律法是有瑕疵的吗?


答:不对,圣经上说有瑕疵的是人。圣经原文为“finding fault with them”,中文译为“所以主指责他的百姓说……”(希伯来书8:8)说明上帝所指摘的,不是祂前约中的律法,而是前约中的以色列民。罗马书8章3节说:“律法既因肉体软弱,有所不能行的。”说的是同一个意思:律法是完备的,但人是有问题的,或者说是软弱的有瑕疵的。所以,上帝差祂的圣子住在世人中间,藉着内住的基督“使律法的义成就在我们……身上。”(罗马书8:4)

2. 加拉太书3章13节说我们被赎出脱离了律法的咒诅,可以解释一下吗?


答:律法的咒诅是死。(罗马书6:23)基督“为人人尝了死味。”(希伯来书2:9)所以,就救赎我们脱离了律法的咒诅(死亡),而赐给我们永生。

3. 歌罗西书2章14至17节与以弗所书2章15节不都说上帝的律法在十字架上终止了吗?


答:不是,这些律法是指写在律法上的“规条”,或者说是指摩西的仪文律法,包括祭祀牺牲的仪式与祭司的条文。所有这些预指十字架的仪文与礼仪都照着上帝所定的,在基督死在十字架上时终止了。“为过犯添上的”之摩西律法的效力,直到“那蒙应许的子孙来到”:那个子孙,“就是基督。”(加拉太书3:16,19)这两处经文不是指上帝的律法,因为保罗在十字架之后多年,尚说上帝的律法是圣洁、公义、良善的。(罗马书7:8,12)

4. 圣经上说:“爱就完全了律法。”(罗马书13:10)在马太福音22章37至40节中,上帝吩咐我们爱上帝、爱邻舍,这样总结说:“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”这些命令是不是取代了十条诫命?


答:不是的!十条诫命是系于这两条诫命之上,如同十个指头系于两只手掌一样,是不可割裂的。爱上帝使遵守前四条诫命成为喜悦之事,而爱人如己的精神使遵守后六条诫命成为一种快乐。“爱”使遵守诫命变得不再是一种苦役,而成为一种喜乐,这样就完全了律法。(诗篇40:8)若真正的爱上一个人,那么,尊重对方的要求就成为一种快乐的事。耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音14:15)一面说爱主,一面又不遵守主的命令,这是不可能的,因为圣经中说:“我们遵守上帝的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”(约翰一书5:3)“人若说‘我认识他’,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约翰一书2:4)

5. 哥林多后书3章7节不是说刻在石头上的律法被“废掉”了吗?


答:不是的!这段经文所说的是摩西律法“职事的”荣光被废掉了,而不是律法被废掉了。请把哥林多后书3章3至9节再仔细地读一遍,经文所讨论的不是废除律法或是设立律法的问题,而是律法位置的变迁:从刻在石头上,迁到刻在“心版”上。在摩西的执事之下,律法写在石头上。在圣灵的执事之下,律法藉着基督刻在人的心上。(希伯来书8:10)学校的校规只有进入学生的心中时,才会真正有效。基督律法的执事之所以有效,是因为律法转移到基督徒的心里。这样,遵守律法就是人生中的一种喜乐和欢欣,因为基督徒对上帝与世人都有一种真正的爱。

6. 罗马书10章4节说“基督是律法的总结”。既作总结了,就结束了,对吗?


答:“总结”的意思在此处是指意图或目的,它和雅各书5章11节中的“结局”一词的圣经原文相同,指的是目标。很多译本将此处译为“法律的终向是基督”或“基督乃是律法的终极”。意思是说,律法的目的是把人引向基督,使他们能因基督称义,这就是律法的指向或目的。

7. 为什么会有那么多人否定上帝律法的有效性呢?


答:“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(罗马书8:7-9)

8. 旧约时期的义人是因律法得救吗?


答:没有任何人是靠律法得救。历代以来凡得救的人,都是靠恩典得救。“这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”(提摩太后书1:9)律法只能指出罪,唯有基督才能救人。挪亚“蒙恩”;(创世记6:8)摩西“蒙恩”;(出埃及记33:17)以色列人在旷野“蒙恩”;(耶利米书33:17)亚伯、以诺、亚伯拉罕、雅各、约瑟以及许多旧约中其他的先贤,都是因信靠恩得救。(希伯来书11章)他们得救是向前瞻望十字架上的基督;我们得救是向后瞻望十字架上的基督,都是靠基督得救。律法如同一面镜子,照出我们身上的“灰尘”。没有律法这面镜子,我们虽然“满身灰尘”,也可能不知道自己是污秽的罪人。所以,律法是必要的。但是律法没有拯救之力,只能指出罪。唯有耶稣把人从罪里救出来。这是不变的真理,在旧约时代也是如此。(徒徒行传4:10,12;提摩太后书1:9)

9. 为什么要担心什么法律呢?良心不是安全的指南吗?


答:不是,绝对不是!圣经上说,邪恶的良心、有亏的良心或污秽的良心,这些都不是安全的。“有一条路人以为正,至终成为死亡之路。”(箴言14:12)上帝说:“心中自是的,便是愚昧人。”(箴言书28:26)


测验题

1. 十条诫命是谁写的?(1)


_____   上帝
_____   摩西
_____   无名氏

2. 根据圣经,罪是:(1)


_____   性格上的缺陷。
_____   违背上帝的律法。
_____   一切看上去不对的事。

3. 试指出下列有关上帝律法的正确说法:(4)


_____   幸福生命的完美指南。
_____   像一面镜子指出罪。
_____   是重担,压迫人。
_____   能保护我远离邪恶。
_____   与上帝的品格相同。
_____   在新约中作废了。
_____   乃是咒诅。

4. 上帝的十诫律法是:(1)


_____   仅为旧约时代而制定。
_____   被耶稣在十字架上废掉了。
_____   绝对不变。

5. 在审判日我如何便能得救?(1)


_____   保持行善事的记录。
_____   我爱主,守不守十诫没有关系。
_____   我与耶稣的爱的关系引导我顺服上帝全部的诫命。

6. 人得救是靠:(1)


_____   守律法。
_____   犯律法。
_____   单靠基督耶稣。

7. 真正悔改的基督徒:(1)


_____   藉着基督的能力遵守上帝的律法。
_____   忽视上帝的律法,因为它已经被废。
_____   认为守诫没有必要。

8. 生活在恩典之下的人:(1)


_____   就算违背十诫也不是犯罪。
_____   无需遵守上帝诫命。
_____   愿意遵守上帝诫命。

9. 爱就完全了律法,是因为:(1)


_____   爱把律法废掉了。
_____   对上帝与世人的真爱使守律法为乐事。
_____   爱比听命更重要。

10. 摩西的律法:(1)


_____   与上帝律法相同。
_____   是指向基督牺牲的仪文律法,在十字架上被废掉了。
_____   至今仍有效。

11. 守上帝诫命的人:(1)


_____   是律法主义者。
_____   必为魔鬼所憎恨,因为魔鬼痛恨上帝和祂的圣诫。
_____   可以靠守律法得救。

12. 指出下列有关基督与律法的正确说法:(4)


_____   耶稣违背了律法。
_____   耶稣是遵守上帝律法的完美的榜样。
_____   耶稣废除了律法。
_____   耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”
_____   耶稣使律法为大为尊,表明律法涵盖了一切罪。
_____   耶稣说律法是不会改变的。

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